Planetarium María Reiche · Arqueología y astronomía cultural
Redatar el Imperio inca: ¿qué cambia en nuestra lectura del cielo?
Nuevas cronologías están revisando cuándo se expandieron los incas y cómo convivieron con otras comunidades. Para estudiar sus santuarios y calendarios, la pregunta ya no es solamente hacia dónde miraban: también debemos averiguar quiénes miraron, en qué momento y para qué.
Fotografía: Diego Delso, delso.photo, 2015. Licencia CC BY-SA 4.0. Archivo original y créditos. Imagen sin modificaciones de contenido.
Una ventana puede recibir el Sol en torno a un solsticio. Pero ese fenómeno no cuenta por sí solo toda su historia. ¿La abertura pertenecía al primer edificio o a una remodelación? ¿Servía para observar, para iluminar una ceremonia o para ambas cosas? ¿La construyeron los incas o incorporaron un espacio anterior?
La revisión de las fechas del mundo inca vuelve estas preguntas especialmente importantes. Si cambia la secuencia de ocupación de un valle, también cambia la interpretación de sus lugares sagrados, sus relaciones políticas y sus posibles prácticas de observación.
Una noticia que invita a revisar el tiempo
El reportaje Redating the Inca empire, de Lizzie Wade, publicado en Science el 15 de octubre de 2026, recorre las páginas 262–267 y presenta investigaciones que cuestionan la cronología tradicional de la expansión inca. Su interés no se limita a adelantar algunas fechas: también muestra una historia regional de negociación, imposición y resistencia. [1]
Conviene distinguir los tipos de fuente: se trata de un reportaje periodístico científico, no de un artículo de investigación sometido a revisión por pares. Para desarrollar sus implicaciones utilizamos además estudios publicados en Radiocarbon, Antiquity, American Antiquity y otras revistas académicas.
| Pregunta histórica | ¿Cuándo y de qué manera se estableció la presencia inca en cada región? |
|---|---|
| Herramientas principales | Datación por radiocarbono, calibración, estratigrafía y modelos bayesianos. |
| Aplicación al cielo cultural | Relacionar una posible observación con una fase arquitectónica y una comunidad concreta. |
| Límite fundamental | Una fecha regional no fecha automáticamente cada muro, huaca, ventana o ceremonia. |
La cronología que está en revisión
La reconstrucción tradicional asociada con John H. Rowe situó el comienzo de la expansión imperial en 1438 y organizó sus conquistas según reinados descritos por cronistas coloniales. El esquema suele compararse con la llegada española de 1532: apenas 94 años. Ese intervalo no representa toda la historia de las sociedades incas ni toda la resistencia posterior a la invasión. [2]
Las crónicas siguen siendo fuentes indispensables, pero sus secuencias no equivalen necesariamente a un registro anual. Ogburn mostró que un orden de territorios o de hazañas dinásticas podía interpretarse erróneamente como una sucesión de conquistas fechadas. Reconstruir el pasado exige contrastar esos relatos con evidencias independientes. [2]
Los khipus, la memoria oral, los ancestros y los lugares sagrados participaron de maneras complejas de registrar y legitimar el pasado. La dificultad actual para convertir esos registros en una cronología absoluta no implica una ausencia de conocimiento histórico.
Qué aportan los estudios publicados
Los resultados deben leerse con su lugar, su evento y su modelo. No son fechas intercambiables ni equivalen a una nueva fundación universal del Tawantinsuyu.
| Caso y estudio | Resultado publicado | Qué está estimando |
|---|---|---|
| Chamical, Ecuador. Marsh et al., 2017. | Inicio entre 1410 y 1480 d. C., con 95 % de probabilidad. | Comienzo de la ocupación del sitio en ese modelo; no una fecha única para todo Ecuador. |
| Mendoza, Argentina. Marsh et al., 2017. | Inicio entre 1350 y 1440 d. C., con 95 % de probabilidad. | Inicio de una fase inca regional, a partir del conjunto de fechados analizado. |
| Machu Picchu. Burger et al., 2021. | Ocupación aproximada entre 1420 y 1532 d. C. | Interpretación de un programa de datación AMS de restos humanos; no fecha directa de cada edificio. |
| Machu Picchu. Lane y Marsh, 2024. | Inicio modelado hacia 1435; intervalo 1410–1455, con 95 % de probabilidad. | Otro modelo incorpora información biográfica y una curva de calibración específica. |
Fuentes: [3], [4] y [12]. Son resultados de estudios diferentes. Los intervalos bayesianos dependen de las muestras, la calibración y los supuestos del modelo.
La comparación de Machu Picchu muestra que la revisión continúa: Lane y Marsh también modelaron un límite final hacia 1495, con intervalo 1480–1515 al 95 %. Las diferencias con la interpretación de Burger y colaboradores invitan a evaluar las asociaciones arqueológicas y los modelos, en lugar de sustituir una fecha rígida por otra. [12]
La relación entre la llaqta y sus sitios satélites también exige investigación propia: no basta con extender a todo el conjunto una cronología obtenida en un solo sector. [5]
Saqsaywaman: separar el anuncio de la comprobación
El reportaje describe remodelaciones de Saqsaywaman alrededor de 1400 y una intensificación de obras hacia 1418. Presenta esos resultados como parte de un trabajo en prensa. Aquí los tratamos como resultados comunicados en el reportaje, separados de los estudios publicados que podemos contrastar bibliográficamente. Su evaluación detallada requiere consultar el artículo completo y sus datos. [1]
También relata el hallazgo de una ofrenda de 18 objetos metálicos. Al momento descrito, la materia orgánica asociada todavía no había sido fechada. La atribución de una ofrenda a una fase estratigráfica y su datación directa son evidencias diferentes; la función de los objetos necesita, además, un análisis específico.
Qué fecha realmente el carbono 14
El radiocarbono permite estimar cuándo dejó de intercambiar carbono con su entorno un material orgánico, atendiendo a la formación del tejido que se analiza. La asociación con un acontecimiento arqueológico debe demostrarse: una muestra no fecha automáticamente el edificio que la contiene.
- Una semilla de vida corta puede acercarnos a un episodio concreto si su depósito está bien identificado.
- Un carbón de madera puede proceder de un árbol antiguo o de material reutilizado y anteceder al uso del edificio.
- Vegetales incorporados al mortero pueden relacionarse con una obra, siempre que su asociación y conservación sean fiables.
- Una piedra no se fecha con carbono 14 por ser parte de un muro: se necesitan materiales y métodos adecuados para el evento que interesa.
La selección de muestras, la documentación del contexto y el control de materiales residuales o intrusivos son tan importantes como la precisión del laboratorio. Estas precauciones forman parte del replanteamiento cronológico iniciado por Ogburn y desarrollado en modelos posteriores. [2] [3]
Calibrar y modelar: por qué las fechas son intervalos
La concentración atmosférica de carbono 14 ha variado. Por eso, una edad radiocarbónica debe compararse con una curva de calibración para expresarse en años de calendario. La distribución resultante puede tener varios máximos: no siempre se resume correctamente con un año central y un margen simétrico.
En Sudamérica tropical, la elección entre curvas del hemisferio norte, del sur o mezclas justificadas requiere considerar la circulación atmosférica y la información regional. Marsh y colaboradores analizaron este problema en 2018; SHCal20 constituye una referencia posterior para el hemisferio sur. No corresponde escoger una curva solamente porque produzca la fecha esperada. [7] [8]
Los modelos bayesianos combinan las dataciones con información arqueológica, por ejemplo que un piso antecede a otro. Pueden acotar fases, pero sus resultados dependen de los supuestos y de la calidad de las asociaciones. Una incertidumbre menor no garantiza por sí sola una interpretación correcta. [6]
Tres tiempos que conviene distinguir
| Tiempo | Pregunta | Evidencia necesaria |
|---|---|---|
| Material y constructivo | ¿Cuándo se hizo, modificó o abandonó la estructura? | Estratigrafía, dataciones, relaciones entre muros y materiales asociados. |
| Calendárico y celeste | ¿Qué fenómeno podía observarse desde ese lugar? | Mediciones, horizonte, geometría de la iluminación y reconstrucción del cielo. |
| Social y de la memoria | ¿Quién le atribuyó significado y cómo lo transformó? | Prácticas rituales, relatos, cultura material, organización del espacio y comparación histórica. |
Síntesis metodológica de esta entrada. Los tres tiempos pueden relacionarse, pero no deben darse por idénticos.
La utilidad concreta para la arqueoastronomía
Una cronología mejor permite distinguir una orientación original de una abertura añadida después, o reconocer la reutilización de un lugar anterior. También ayuda a decidir qué época debe emplearse en una simulación y con qué grupos sociales es razonable relacionar una práctica.
Para los alineamientos solares, unas décadas pueden cambiar más la interpretación histórica que la geometría del fenómeno: el ciclo anual se repite y la oblicuidad varía lentamente. La altura del horizonte, el punto de observación, las reformas y las correcciones atmosféricas pueden resultar decisivos al evaluar una coincidencia.
Para una hipótesis estelar es indispensable reconstruir el cielo de la época, incluyendo la precesión y, cuando sea pertinente, el movimiento propio. En una salida helíaca también importan la transparencia atmosférica y las condiciones de visibilidad; una simulación geométrica no resuelve todo el problema.
Estas son implicaciones metodológicas de la revisión cronológica. El estudio de la astronomía inca requiere integrar horizonte, arquitectura, luz, sombra y contexto cultural, como plantea Gullberg; esa integración no convierte automáticamente cada huaca en un observatorio. [10]
Intimachay: dos ventanas, varios ciclos del cielo
Intimachay es una pequeña cavidad entre grandes bloques de granito, situada en las terrazas orientales de Machu Picchu. Los constructores modificaron roca y mampostería para formar aberturas y conductos que restringen la entrada de luz y la porción de horizonte visible. Importan tanto la dirección de las ventanas como su longitud, sus bordes y la posición desde la que se observa.
Dearborn, Schreiber y White estudiaron en 1987 la ventana oriental, vinculándola con la entrada del Sol naciente alrededor del solsticio de diciembre y proponiendo una posible relación con el Capac Raymi. [9]
Lo que añadieron Ziółkowski, Kościuk y Astete
La investigación de 2013 incorporó un levantamiento mediante escáner láser 3D y analizó también la ventana norte, poco considerada en el estudio inicial. Los autores confirmaron la compatibilidad del conducto oriental con el Sol de diciembre y propusieron que la combinación de ambas aberturas permitía seguir otros fenómenos solares y lunares. [13]
| Fenómeno | Relación propuesta con la arquitectura |
|---|---|
| Solsticio de diciembre | Entrada de luz por la ventana oriental a través de un campo visual estrecho. |
| Solsticio de junio | Entrada por la ventana norte e iluminación de un sector de la pared del conducto. |
| Equinoccios | Un haz oblicuo que entra por la abertura oriental puede examinarse desde la ventana norte. |
| Lunisticio mayor norte | Posible entrada de luz de la Luna por la ventana norte cuando alcanza su extremo septentrional. |
Síntesis de las propuestas de 2013. La hipótesis lunar se refiere a un extremo del recorrido de la Luna, no a una fase lunar mensual. [13]
Gráfico original: arquitectura y direcciones celestes
Dibujo y fotografías: Jacek Kościuk. Fuente: Astronomical Observations at Machu Picchu , fig. 5.30. Licencia CC BY 4.0. Reproducción sin modificaciones; pie explicativo en español. [14]
Para leer el plano, comience por la flecha del norte. Después siga las líneas hacia las aberturas y observe qué bordes delimitan cada visual. Los azimuts corresponden a este caso y a su horizonte local; no son direcciones universales que deban repetirse en cualquier santuario.
Gráfico original: luz observada y reconstrucción geométrica
Fotografía: J. Bastante; dibujo: J. Kościuk. Fuente: capítulo citado, fig. 5.32. Licencia CC BY 4.0. Reproducción sin modificaciones; pie explicativo en español. [14]
El valor de estas imágenes está en poder contrastar arquitectura, modelo y observación. Las hipótesis pueden comprobarse con registros repetidos desde posiciones definidas. En el análisis del Torreón, Kościuk y Ziółkowski distinguieron precisamente entre una orientación solar y las condiciones necesarias para observaciones instrumentales de precisión. No atribuyeron la misma función a todas las estructuras. [15]
Fotografía: bobistraveling. Licencia CC BY 2.0. Archivo y licencia verificada en Wikimedia Commons . Imagen sin modificaciones de contenido.
Astronomía cultural: calendarios, poder y resistencia
La astronomía cultural estudia cómo los seres humanos incorporan el cielo a su vida. En el mundo andino, observar podía relacionarse con el trabajo agrícola, las ceremonias, los ancestros y la organización del territorio. No exige separar de antemano funciones que sus protagonistas podían entender conjuntamente.
El reportaje describe comunidades del altiplano cuyas fortificaciones coexistieron con sitios incas durante décadas. Esa coexistencia invita a distinguir lo anterior a los incas de lo contemporáneo no inca. Una comunidad podía mantener sus lugares y prácticas mientras negociaba o resistía la presencia imperial. [1]
La pregunta se amplía: ¿una ceremonia celeste expresaba autoridad imperial, continuidad local, apropiación de un santuario o una combinación de relaciones? Para responder necesitamos fechas, contexto y evidencias de uso. La coincidencia con un solsticio no identifica por sí misma a los responsables ni sus intenciones.
Las Pléyades: una comparación que exige cuidado
Orlove, Chiang y Cane estudiaron prácticas andinas de pronóstico agrícola basadas en la visibilidad de las Pléyades y su relación con condiciones atmosféricas asociadas a El Niño. Es un ejemplo de cómo conocimientos celestes, clima y decisiones agrícolas pueden estudiarse conjuntamente. Pero la documentación de una práctica en comunidades más recientes no prueba, por sí sola, que una estructura inca concreta tuviera esa función. [11]
Una ficha de trabajo para estudiar un posible alineamiento
- Precisar la fase: registrar si el eje, la abertura y el lugar del observador pertenecen a la misma construcción.
- Medir y documentar: azimut respecto al norte verdadero, altura angular del horizonte, posición del observador y márgenes de incertidumbre.
- Relacionar las fechas con el evento: identificar qué muestra corresponde a construcción, uso, remodelación o abandono, con el equipo arqueológico responsable.
- Formular una predicción: indicar qué fenómeno debería observarse, desde dónde y durante qué intervalo del año o de la historia.
- Contrastar alternativas: topografía, drenaje, accesos, edificios vecinos, reutilización y coincidencias obtenidas al probar muchas direcciones.
- Buscar contexto cultural: evaluar materiales, prácticas y fuentes históricas sin usar una atribución dinástica como prueba de sí misma.
Propuesta metodológica del Planetarium para lectura crítica y registro no invasivo. La función astronómica se evalúa con un conjunto de evidencias, no con una única coincidencia angular.
¿Sabías que…?
- Una muestra puede ser más antigua que el muro donde terminó incorporada.
- Una orientación puede sobrevivir a cambios de función y de autoridad.
- Dos comunidades contemporáneas no tienen por qué compartir el mismo calendario ritual ni la misma interpretación del paisaje.
Actividades para escolares
Nivel: secundaria, con adaptación para los últimos años de primaria. Los escenarios son didácticos; no constituyen nuevas dataciones de sitios.
Cuánto cambia una historia
Compare el intervalo 1438–1532 con un escenario hipotético 1400–1532. ¿Cuántos años abarca cada uno? ¿La diferencia permite afirmar que todos los edificios incas se hicieron antes?
Ver respuesta
El primero abarca 94 años; el segundo, 132 años: una diferencia de 38 años. No permite adelantar todos los edificios: cada obra necesita su propia asociación cronológica. El año 1400 se usa aquí como escenario de cálculo, no como fundación universal del Imperio.
Elegir una muestra
Para estudiar cuándo se hizo un piso, ¿qué sería inicialmente más prometedor: una semilla de vida corta sellada bajo él, un carbón suelto en tierra removida o un bloque de piedra? Explique qué habría que comprobar.
Ver respuesta
La semilla en un contexto sellado ofrece una asociación potencialmente mejor. Hay que comprobar si se depositó antes o durante la preparación del piso y si pudo ser residual. El carbón removido carece de una relación segura; el bloque no se fecha por carbono 14. Ninguna elección sustituye el análisis del contexto.
Un año solar y doce lunaciones
Use 365,24 días para el año solar y 29,53 días para una lunación. ¿Cuánto duran doce lunaciones? ¿Qué diferencia se acumularía en tres años sin ajustes?
Ver solución
12 × 29,53 = 354,36 días. La diferencia anual es de 10,88 días; en tres años, aproximadamente 32,64 días. El ejercicio ilustra un problema general de coordinación calendárica. No reconstruye ni demuestra un mecanismo concreto de ajuste del calendario inca.
Dato, interpretación o hipótesis
Clasifique estas afirmaciones: «medimos la dirección de una ventana»; «la ventana pudo participar en una ceremonia»; «su fase se asocia con un intervalo cronológico modelado». ¿Cuál exige evidencia sobre el significado cultural?
Ver respuesta razonada
La dirección es una medición; el uso ceremonial es una hipótesis funcional; la asociación con una fase fechada es una inferencia arqueológica. El significado ceremonial necesita contexto cultural. También deben justificarse la medición y la asociación cronológica.
Rincón universitario: ejercicios con soluciones
De una dirección a una declinación
Adopte latitud φ = −13,5°, azimut A = 65,3° medido desde el norte verdadero hacia el este y altura geométrica del centro del astro h = 2,0°. Use:
sin δ = sin φ · sin h + cos φ · cos h · cos A
Calcule δ. Repita para A = 65,0° y A = 65,6°, manteniendo h fija. ¿Basta la proximidad al extremo solar de junio para demostrar una función calendárica?
Ver cálculo e interpretación
La declinación central es δ ≈ +23,45°. Para los azimuts extremos se obtienen aproximadamente +23,74° y +23,16°. Es una dirección compatible, dentro de ese margen, con el entorno del extremo solar norte.
La compatibilidad geométrica es una condición a evaluar, no una demostración de intención. Faltan fase constructiva, punto de observación, horizonte, visibilidad y contexto. La altura usada debe ser geométrica: una medición aparente del Sol necesita tratar refracción y, según el criterio de observación, semidiámetro. Para una comparación precisa se usa la oblicuidad correspondiente a la época.
Comparar dos eventos inciertos
Suponga fechas independientes TA ∼ N(1420, 20²) y TB ∼ N(1445, 15²), con desviaciones estándar en años. Calcule P(TA < TB). ¿La superposición de sus intervalos impide comparar el orden?
Ver solución
La diferencia D = TB − TA tiene media 25 años y desviación estándar √(20² + 15²) = 25 años. Por tanto, P(D > 0) = Φ(1) ≈ 84,1 %, donde Φ es la distribución acumulada normal estándar.
Se puede evaluar probabilísticamente el orden aunque los intervalos se superpongan. Esto no demuestra que A cause B. En fechas radiocarbónicas reales, las distribuciones pueden ser multimodales y dependientes: se emplean las distribuciones completas del modelo, no se impone esta aproximación normal.
Muchas pruebas, alguna coincidencia
En una simulación puramente didáctica, cada prueba tiene una probabilidad de 0,05 de producir una coincidencia casual. Si se realizan 20 pruebas independientes, ¿cuál es la probabilidad de obtener al menos una?
P(al menos una) = 1 − (1 − 0,05)20
Ver resultado y alcance
1 − 0,9520 ≈ 0,642, es decir, 64,2 %. Buscar muchos astros, ejes, fechas y posiciones aumenta las oportunidades de encontrar coincidencias.
El 0,05 y la independencia son supuestos del ejercicio: no representan una probabilidad universal de alineamiento arqueoastronómico. Un estudio real debe definir su muestra, las hipótesis previas y un modelo nulo que respete topografía y restricciones arquitectónicas.
Preguntas y respuestas
¿Existe ya una nueva fecha única para el comienzo del Imperio?
No. Los estudios revisan procesos y regiones diferentes. La formación del poder inca, su expansión y la ocupación de un sitio no son un solo acontecimiento.
¿Una fecha temprana demuestra que hubo astronomía antes?
Demuestra o apoya la antigüedad de un evento asociado a las muestras. La actividad astronómica requiere evidencia propia y una relación con esa fase.
¿Un solsticio visible convierte una construcción en observatorio?
La función debe evaluarse con la arquitectura, el acceso, el contexto y otras explicaciones. Observar y celebrar tampoco son funciones necesariamente excluyentes.
¿Hay que descartar las crónicas?
Hay que analizarlas críticamente y contrastarlas con otros registros. Son fundamentales para preguntas que las fechas, por sí solas, no pueden resolver.
¿Por qué es importante reconocer comunidades contemporáneas no incas?
Porque evita atribuir al poder imperial toda práctica del período. Permite investigar continuidad, intercambio, apropiación y resistencia local.
Guía docente
Abrir propuesta de trabajo para el aula
Objetivo: distinguir medición, asociación cronológica e interpretación cultural. Duración: 50–60 minutos.
Comience con la fotografía y pida tres preguntas que no puedan responderse mirándola. Compare luego los eventos de la tabla cronológica. Resuelva dos ejercicios escolares y cierre con una discusión: ¿qué evidencia podría hacernos cambiar de interpretación?
En universidad, añada un ejercicio cuantitativo y solicite un diseño de investigación con hipótesis alternativa. Evalúe la calidad del razonamiento, la declaración de incertidumbres y la relación entre afirmaciones y fuentes.
Mini glosario
- Arqueoastronomía
- Estudio de prácticas y conocimientos celestes del pasado mediante evidencias arqueológicas y otros registros pertinentes.
- Astronomía cultural
- Estudio de las relaciones entre los seres humanos, el cielo y sus significados en distintos contextos culturales.
- Cronología absoluta
- Ubicación temporal de acontecimientos en una escala de calendario, con su incertidumbre.
- Estratigrafía
- Análisis de depósitos y relaciones entre unidades para reconstruir su secuencia.
- AMS
- Espectrometría de masas con acelerador, técnica empleada para medir radiocarbono en pequeñas muestras.
- Calibración
- Conversión de una edad radiocarbónica a una distribución de edades calendáricas mediante una curva apropiada.
- Cal BP
- Años de calendario antes de 1950; no se confunden con una edad radiocarbónica sin calibrar.
- Modelo bayesiano
- Modelo que combina datos y conocimientos previos explícitos para estimar probabilidades posteriores.
- Azimut y declinación
- El azimut expresa una dirección horizontal; la declinación sitúa un astro respecto al ecuador celeste.
- Huaca o wak’a
- Lugar, entidad u objeto sagrado en contextos andinos; su carácter sagrado no implica automáticamente una función astronómica.
Para pensar
- Si cambia la fecha de una construcción, ¿qué interpretaciones deben revisarse y cuáles podrían mantenerse?
- ¿Puede una misma orientación adquirir significados diferentes a lo largo del tiempo?
- ¿Qué distingue la observación posible del uso históricamente demostrado?
- ¿Cómo investigar un calendario local sin asumir que todos los pueblos del Imperio pensaban de la misma manera?
- ¿Qué evidencia concreta podría refutar nuestra hipótesis favorita?
Para saber más
- La revisión de la expansión imperial propuesta por Dennis Ogburn .
- Modelos bayesianos para Ecuador y Argentina .
- El estudio arqueoastronómico de Intimachay .
- Pléyades, clima y agricultura en los Andes .
Reportaje de partida
[1] Wade, L. (2026). Redating the Inca empire. Science, 394(6821), 262–267. https://doi.org/10.1126/science.aen2353 . Reportaje de la sección Features; no es un artículo de investigación revisado por pares.
Estudios y métodos publicados en revistas con revisión por pares
[2] Ogburn, D. E. (2012). Reconceiving the chronology of Inca imperial expansion. Radiocarbon, 54(2), 219–237. https://doi.org/10.2458/azu_js_rc.v54i2.16014 .
[3] Marsh, E. J., Kidd, R., Ogburn, D., & Durán, V. (2017). Dating the expansion of the Inca Empire: Bayesian models from Ecuador and Argentina. Radiocarbon, 59(1), 117–140. https://doi.org/10.1017/RDC.2016.118 .
[4] Burger, R. L., Salazar, L. C., Nesbitt, J., Washburn, E., & Fehren-Schmitz, L. (2021). New AMS dates for Machu Picchu: Results and implications. Antiquity, 95(383), 1265–1279. https://doi.org/10.15184/aqy.2021.99 .
[5] Ziółkowski, M., Bastante Abuhadba, J., Hogg, A., Sieczkowska, D., Rakowski, A., Pawlyta, J., & Manning, S. W. (2021). When did the Incas build Machu Picchu and its satellite sites? New approches based on radiocarbon dating. Radiocarbon, 63(4), 1133–1148. https://doi.org/10.1017/RDC.2020.79 .
[6] Bronk Ramsey, C. (2009). Bayesian analysis of radiocarbon dates. Radiocarbon, 51(1), 337–360. https://doi.org/10.1017/S0033822200033865 .
[7] Marsh, E. J., Bruno, M. C., Fritz, S. C., Baker, P., Capriles, J. M., & Hastorf, C. A. (2018). IntCal, SHCal, or a mixed curve? Choosing a 14C calibration curve for archaeological and paleoenvironmental records from tropical South America. Radiocarbon, 60(3), 925–940. https://doi.org/10.1017/RDC.2018.16 .
[8] Hogg, A. G., Heaton, T. J., Hua, Q., Palmer, J. G., Turney, C. S. M., Southon, J., Bayliss, A., Blackwell, P. G., Boswijk, G., Bronk Ramsey, C., Pearson, C., Petchey, F., Reimer, P. J., & Wacker, L. (2020). SHCal20 Southern Hemisphere calibration, 0–55,000 years cal BP. Radiocarbon, 62(4), 759–778. https://doi.org/10.1017/RDC.2020.59 .
[9] Dearborn, D. S. P., Schreiber, K. J., & White, R. E. (1987). Intimachay: A December solstice observatory at Machu Picchu, Peru. American Antiquity, 52(2), 346–352. https://doi.org/10.2307/281786 .
[10] Gullberg, S. R. (2019). Inca astronomy: Horizon, light, and shadow. Astronomische Nachrichten, 340(1–3), 23–29. https://doi.org/10.1002/asna.201913553 .
[11] Orlove, B. S., Chiang, J. C. H., & Cane, M. A. (2000). Forecasting Andean rainfall and crop yield from the influence of El Niño on Pleiades visibility. Nature, 403, 68–71. https://doi.org/10.1038/47456 .
[12] Lane, K., & Marsh, E. J. (2024). Absolute chronology revisited: Integrating precise Bayesian models from Machu Picchu with Inca ethnohistoric praise narratives. Quaternary International, 703, 21–31. https://doi.org/10.1016/j.quaint.2023.11.006 .
Investigaciones arqueoastronómicas complementarias
[13] Ziółkowski, M., Kościuk, J., & Astete Victoria, F. (2013). Astronomical observations at Intimachay (Machu Picchu): A new approach to an old problem. En I. Šprajc & P. Pehani (Eds.), Ancient Cosmologies and Modern Prophets: Proceedings of the 20th Conference of the European Society for Astronomy in Culture (pp. 391–404). Anthropological Notebooks, 19, suplemento. Slovene Anthropological Society. Actas completas, texto de Intimachay en las páginas 391–404 .
[14] Ziółkowski, M., & Kościuk, J. (2022). Astronomical observations at Machu Picchu: Facts, hypothesis and wishful thinking. En M. Ziółkowski, N. Masini, & J. M. Bastante (Eds.), Machu Picchu in Context (pp. 167–236). Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-92766-0_5 . Capítulo académico de acceso abierto, licencia CC BY 4.0; sección 5.7 y figuras 5.30 y 5.32.
[15] Kościuk, J., & Ziółkowski, M. (2020). The Torreón of Machu Picchu: An astronomical observatory? Teka Komisji Architektury, Urbanistyki i Studiów Krajobrazowych, 16(4), 7–31. https://doi.org/10.35784/teka.2451 .
